“Os temas femininos tendem a ser considerados secundários na Literatura”

Quanto encontramos da verdadeira Colombe Schneck nos três livros que compõem esta Trilogia de Paris?Eu escrevi este livro. Portanto, sou eu que estou neste livro. Em França, neste momento, há autores a serem acusados de não terem escrito os seus livros, mas de incluírem partes de inteligência artificial neles. A minha pergunta era mais no sentido de quanto há de autobiográfico neste livro?Eu sei, mas é uma pergunta que se coloca hoje em dia, e é vertiginosa. Obviamente, escrevi este livro. Escrevi cada palavra deste livro, mas cada palavra é alimentada pelas minhas leituras, por pessoas que conheci, por conversas. Quando escrevo, expresso um material, ou seja, um material no qual está obviamente presente a minha vida, aquilo que acredito ter vivido, porque por vezes é transformado pela memória. Sou eu. Eu sou, obviamente, a matéria-prima deste livro. Mas acredito que, assim que começamos a escrever, estamos a escrever ficção. Mentimos, transformamos, modificamos. Intencionalmente ou não, há coisas neste livro que alterei deliberadamente por várias razões. Alguns destes motivos podem ser literários. Podem ser motivos pessoais, para proteger determinadas pessoas. Podem ser outros motivos... Talvez algumas coisas fossem demasiado vergonhosas para mim. Talvez porque estivesse a seguir o conselho de um dos meus primeiros editores, Jean-Marc Roberts, que me disse que quando há maus pensamentos ou um mau papel, a responsabilidade recai sempre sobre o narrador. Cabe-lhe a ele assumir essa responsabilidade. Não aos outros personagens.Totalmente biográfico ou não, em Duas Burguesinhas é difícil conter as lágrimas…Mas a minha amiga, que descrevo neste livro, merece as suas lágrimas. Creio que não foi suficientemente chorada. De certa forma, especialmente quando alguém morre jovem, tentamos suprimir o luto porque é muito incómodo. Lembro-me da mãe dela me dizer “já ninguém fala dela”. Por isso, fico feliz por cada leitor que possa chorar a sua morte. Estamos a falar de três livros, três momentos da vida de uma mulher. Escrever sobre temas femininos, sobre o corpo das mulheres, sobre a amizade no feminino, ainda incomoda?Não sei se incomoda, mas estes temas femininos tendem a ser considerados secundários na literatura. Por exemplo, existem poucos romances sobre a amizade porque o tema principal para uma mulher é o amor. O amor leva ao casamento, aos filhos, à sociedade, à religião e à política. A família tem interesse no amor e no que ele vai produzir. A amizade, por outro lado, não produz nada. Partilha-se, ri-se, mas não produz nada de concreto. Por isso, a amizade interessa pouco. Para mim, a amizade foi um dos grandes temas da minha vida. Tenho grandes amizades, difíceis, complicadas, turbulentas, tal como as histórias de amor. Sente-se que também existe amor nesta relação entre Esther e Héloïse...Sim, é uma forma de amor, mas que não produz nada de concreto. E a sociedade... deixa-a em paz. Não existe nenhuma lei que regule a amizade. Isso é bom, mas, por essas mesmas razões, a amizade não é considerada um tema principal, como o amor. Acredito que devemos escrever sobre o que não vemos. Flaubert disse: “Escrevo sobre as sombras”. Precisamos de escrever sobre o que está na sombra, sobre o que atrai pouco interesse. O aborto, por exemplo. Quando Annie Ernaux publicou o seu livro sobre o assunto, conta que os jornalistas o consideraram irrelevante. Não foi convidada para os principais programas de televisão da época. Recebeu menos críticas do que o habitual porque o assunto era considerado algo repugnante. No entanto, ela diz: “Para mim, foi o acontecimento da minha vida. Já passei pela vida e pela morte. Isto não é algo trivial. É algo muito importante.” Porque as mulheres consideram que é um assunto pequeno e vergonhoso que deve ser escondido. As mulheres não falam sobre isso quando fazem um aborto. E como não se manifestam, esse direito corre o risco de desaparecer. Nesse momento senti que ela me estava a lançar uma flecha. Estava a acusar-me a mim, Colombe, de ter feito um aborto e de ter aproveitado esse direito sem dizer nada. E por minha causa, esse direito corre o risco de desaparecer. Então sei que não tenho escolha. Preciso de escrever sobre o aborto..Foi o que fez em Dezassete Anos, onde escreve sobre o aborto a que se submeteu nessa idade. A Lei Veil foi aprovada em França em 1975. 50 anos após essa batalha de Simone Veil e dois anos após a inclusão do direito ao aborto na Constituição francesa, este direito das mulheres está ameaçado?Em França, está consagrado na Constituição. Mas no Parlamento Europeu, neste momento, está a decorrer uma exposição de cartazes contra o aborto. Apoiada por partidos de extrema-direita. Existem candidatos à presidência francesa apoiados por grupos ideológicos contrários ao aborto. Esse direito continua ameaçado. Devemos estar sempre extremamente vigilantes. Lembro-me da declaração de Simone de Beauvoir sobre como à mínima crise, os primeiros direitos a serem ameaçados são os das mulheres. Devemos estar extremamente vigilantes. Simone Veil é uma das grandes figuras políticas femininas francesas. A França já teve duas primeiras-ministras, mas nunca uma mulher presidente. Esse tabu ainda existe?Não é um assunto tabu. Mas a sociedade francesa continua a ser patriarcal. Não acho que seja um tabu. Infelizmente, talvez a próxima presidente seja uma mulher, e seja de extrema-direita. Como é que a jornalista que há em si encara as eleições presidenciais de 2027 em França?Com muita preocupação. E, pela primeira vez, decidi entrar na luta. Em França, mas também no resto da Europa e em todo o mundo, a ascensão de movimentos populistas e extremistas é muito perigosa para as nossas democracias. E faço parte de um movimento que reúne um grande número de autores. Um dos nossos projetos é mostrar onde leva a abordagem da extrema-direita em relação à cultura: censura, cancelamento de festivais e livros. Vemos o que está a acontecer nos EUA. E precisamos de agir nesta campanha para mostrar que o lugar dos livros, da cultura em geral, está ameaçado pela ascensão do populismo e da extrema-direita em particular. Falamos da extrema-direita, mas quando olhamos para o que se passa em França, vemos um país dividido entre a extrema-direita e a extrema-esquerda, com o centro a tentar resistir. Imaginava este cenário há alguns anos? Desde a eleição de Emmanuel Macron que, de certa forma, desapareceu a divisão tradicional em França entre direita e esquerda. Isso é algo que me preocupa.A ascensão da extrema-direita tem sido gradual e vem de trás, mas a subida da extrema-esquerda é surpreendente?É certo que o centro-direita e o centro-esquerda estão extremamente fragmentados. Espero que se chegue a um acordo entre eles. Porque corremos o risco de acabar com uma segunda volta entre a extrema-esquerda e a extrema-direita. Não sei o que vai acontecer. Isso preocupa-me. De um modo geral, o populismo preocupa-me. O que vejo na extrema-esquerda é que também põem em causa a liberdade de expressão, em termos culturais, fazem boicotes a artistas, etc. Eu votarei em quem defende o pluralismo. Esse é o meu critério..Cresceu numa família da burguesia judaica parisiense. No seu romance, La Réparation, recria uma parte da história da sua família que morreu em Auschwitz. Esta memória está a perder-se?Sim, a memória desvanece-se. Escrevi muito sobre a história da minha família. Esses livros não foram traduzidos para português. Neste Trilogia de Paris, a presença da minha família judaica já não é um segredo. Mas ela continua presente. Não consigo escapar-lhe. Não consigo escapar porque sou filha de pais que passaram a infância escondidos, que tiveram de mudar de nome, perder a identidade, fugir, acordar à noite para se esconderem em grutas, sob nomes falsos, em conventos. E a angústia que eles sentiram foi-me transmitida. Eu trago-a comigo. Quiseram convencer-nos que era passado, mas quando aconteceu [o ataque do Hamas contra Israel a] 7 de Outubro, percebi duas coisas. Primeiro, que eu sabia muito pouco sobre a história dos palestinianos. Precisava de ler poesia palestiniana, literatura palestiniana, a história da Palestina. Segundo, que o antissemitismo, que tinha sido galopante durante dois mil anos, tinha diminuído depois do Holocausto. Como dizia um comediante, o Holocausto prestou um péssimo serviço ao antissemitismo, não o tornou muito popular. Depois do 7 de Outubro, isso acabou. Mas continuamos a esperar que nós judeus sejamos melhores do que os outros, que provemos constantemente a nossa humanidade.Essa perda de memória explica o aumento dos ataques antissemitas?Há dois mil anos que o judeu é o bode expiatório. Como as mulheres, os homossexuais, os negros. O Holocausto só tornou tudo mais clandestino. Agora, acabou. Mas exigem de nós provas constantes de um tipo diferente de humanidade. Não tem nada a ver com memória. É simplesmente a reação da sociedade aos judeus. Estamos num período de crise, política, social e económica. Alguém tem de ser responsabilizado. Também aqui em Portugal os judeus foram expulsos ao longo da história. Este ódio aos judeus não é novidade. Existe há dois mil anos.Habituámo-nos a associar o antissemitismo à extrema-direita. Mas hoje estamos a vê-lo cada vez mais na extrema-esquerda.Sim, claro, está por todo o lado. Escrevi um livro sobre o meu pai, que esteve escondido durante a guerra, e sobre aqueles que o ajudaram. Tanto os que denunciaram os judeus, como os que os ajudaram vinham de todas as classes sociais: burguesia, operários, esquerda, direita. O antissemitismo não é exclusivo de uma ideologia. É uma das ideologias mais comuns no mundo. Atinge países com poucos judeus, cidades sem judeus ou praticamente nenhum. Portanto, não se trata de esquerda ou de direita, não se trata de ser burguês, não se trata de ser da classe trabalhadora, trata-se de estar em todo o lado. Tal como o racismo, aliás. O racismo não é exclusivo da esquerda nem da direita..“Se tivesse escolhido o nome da minha mãe, se fosse Marie Rousseau, a história teria sido diferente”.“Para alguns leitores americanos, um livro sobre Pieds-Noirs da Argélia é como uma coisa do séc. XII”