A história do povo cazaque é única, tanto no seu desenvolvimento evolutivo como no seu conteúdo, e tem sido marcada por enormes provas de qualidade, resistência, coragem e dignidade. Muitas vezes a nação esteve à beira do desaparecimento total, mas sempre encontrou forças para se reerguer. A história recorda como os cazaques, tal como a ave Fénix, renasciam do esquecimento e iniciavam o seu movimento na grande caravana da civilização mundial..Durante séculos, a independência, que só recentemente completou 30 anos, tem sido o principal valor, a coroa de glória do povo cazaque na sua luta secular pelo direito de ser dono da sua terra e do seu destino..Em 2015, o Cazaquistão celebrou em grande escala o 550º aniversário da criação do canato cazaque, cujos fundadores foram os Khans Kerey e Zhanibek. Trata-se do primeiro Estado nacional da Ásia Central..Atualmente, o Cazaquistão é um país em desenvolvimento dinâmico na região da Ásia Central e um membro responsável e respeitado da comunidade internacional.."Não há nada mais distante do que o passado, nem mais próximo do que o futuro", diz uma sabedoria popular do Cazaquistão. Não só a era dos Khans e dos Khagans pertence ao passado, como até o percurso dos últimos 30 anos já está a tornar-se história. Se para a geração que esteve nas origens da independência, a história dos anos 90 é compreensível, para as novas gerações, o significado histórico desses anos não é evidente. A independência para os jovens é um dado adquirido desde o nascimento, uma dádiva do destino..A história do Cazaquistão desenvolveu-se de forma dinâmica nos últimos anos, tendo sido realizados numerosos estudos. Um grande número de fontes históricas e de artefactos arqueológicos anteriormente desconhecidos foi posto em circulação nos meios académicos. Novas descobertas mostraram ao mundo que a história do Estado remonta a séculos..Os resultados desta investigação fundamental estão agora a ser estudados e utilizados não só por especialistas, mas também estão disponíveis para um público mais vasto. Ao mesmo tempo, apesar do enorme trabalho de interpretação da nossa própria história ao longo dos anos de independência, é uma atividade que continua a ser desenvolvida regularmente. É importante que as páginas da história se mantenham vivas..A liberdade foi conquistada através da luta heroica dos nossos antepassados. Eles enfrentaram inúmeras dificuldades e provações..Um dos exemplos significativos de devoção altruísta à Pátria é a atividade do partido Alash, que surgiu no início do século XX, durante a luta de libertação nacional do povo cazaque. Os seus fundadores deram um contributo valioso para a promoção da ideia de independência, sacrificando-se a si próprios e aos seus familiares pela liberdade do povo..A luta contra as políticas czaristas foi liderada pelos intelectuais do país. Os principais objetivos deste grupo político eram o estabelecimento de um Estado cazaque independente, a autonomia e a restrição do repovoamento das regiões internas da Rússia para as terras cazaques..A Primeira Guerra Mundial e as revoluções de fevereiro e outubro de 1917 na Rússia intensificaram a atividade do movimento de intelectuais do Cazaquistão em prol da proteção dos direitos dos povos indígenas. Os primeiros passos para a criação de um partido nacional foram dados durante a primeira revolução russa. Já no final de 1905, na cidade de Uralsk (nota do autor: parte ocidental do actual território do Cazaquistão), foi convocado um "congresso de delegados" de representantes de 5 regiões do Cazaquistão, no qual foi tomada a decisão de criar o partido nacional cazaque Alash, cujo programa documental era a petição de Karkarala de 1905..No Primeiro Congresso de todo o Cazaquistão, realizado na cidade de Orenburg (nota do autor: Orenburg foi o centro do Estado do Cazaquistão de 1920 a 1925. Hoje em dia faz parte da Rússia) nos dias 21 e 28 de julho de 1917, o partido Alash foi formado organizacionalmente. Os organizadores do partido eram Alikhan Bokeykhanov, Ahmet Baitursynov, Khalel Dosmukhamedov e outros representantes da intelectualidade cazaque de convicção liberal e democrática. Já o partido representava a organização nacional-democrática de todo o Cazaquistão. O partido incluía representantes proeminentes da comunidade científica e artística - Mukhamedzhan Tynyshpayev, Magzhan Zhumabayev, Shakarim Kudaiberdiyev, bem como vários estratos da sociedade cazaque. Alikhan Bukeykhanov foi eleito presidente. O programa elaborado pelo grupo de figuras proeminentes consistia em 10 parágrafos e foi publicado no jornal "Qazaq" (21 de novembro de 1917), o órgão de imprensa oficial do partido. O movimento Alash apoiava a preservação da criação de gado tradicional, o desenvolvimento da agricultura, da indústria e das relações comerciais. O desenvolvimento da cultura nacional, da educação e da língua cazaque ocupava um lugar importante no seu programa..Além disso, o Congresso analisou as questões da administração do Estado, da autonomia, da participação na Assembleia Constituinte, da formação de um partido político, da terra, da milícia popular, da educação, do tribunal e de outras questões..A principal decisão do Congresso foi a de afirmar o direito dos cazaques à autonomia territorial e nacional dentro da " República Russa democrática, parlamentar e federativa"..O governo da autonomia Alash foi formado em dezembro de 1917 e existiu até 1920..Em dezembro de 1917, realizou-se em Orenburg o Segundo Congresso Cazaque do partido Alash, com a participação de Mustafa Shokai, Primeiro-Ministro da jovem autonomia do Turquestão. Na sequência desta reunião, foi decidido por unanimidade formar uma autonomia das regiões cazaques e dar-lhe o nome de "Alash". Foi constituído um Conselho Popular Provisório (governo) "Alash-Horda", com 25 membros..O congresso decidiu que a autonomia cazaque deveria incluir as regiões de Horda de Bokeyevo, regiões dos Urais, Turgai, Akmola, Semipalatinsk, distritos da região transcaspiana e a província de Altai habitada por cazaques. A cidade de Semipalatinsk foi temporariamente declarada o centro da autonomia de Alash-Horda..O governo de Alash-Horda era chefiado por Alikhan Bokeykhanov. O Congresso decidiu organizar conselhos e comités distritais regionais e deu instruções a Alash-Horda para "assumir imediatamente todo o poder executivo sobre a população do Cazaquistão". Foi elaborado um plano para a criação de uma milícia popular do Cazaquistão. A milícia popular alistava homens com idades compreendidas entre os 20 e os 35 anos, aptos para o serviço militar. O fundo nacional de Alash-Horda era responsável pelo fornecimento de armas e munições às milícias..Os pedagogos democratas A. Bokeykhanov, A. Baitursynov e M. Shokai procuraram formas de desenvolver a sociedade cazaque e lideraram a fracção muçulmana no Parlamento russo (Duma). Foram eles que deram início à criação da revista "Aikap" (1911), dos jornais "Birlik tuy", "Sary-Arka" e "Ak Zhol", que realizaram um vasto trabalho de propaganda e educação nas suas páginas..O governo da Autonomia de Alash exercia as suas atividades numa situação muito difícil. Começou a criar autoridades locais nas regiões das estepes..As principais tarefas do programa do partido foram proclamadas: libertação do país da escravidão colonial; retirada da sociedade cazaque de uma situação medieval e adesão à comunidade dos países civilizados; realização de mudanças radicais na vida sócio-económica e sócio-política da sociedade cazaque..O programa do Partido Alash aderiu à unificação da sociedade cazaque não com base no princípio da classe, mas com base na unificação nacional..O partido Alash exigia a adoção de leis que reconhecessem a terra como propriedade dos cazaques e a abertura de escolas e universidades com ensino na língua nativa, defendia a restrição do processo de reinstalação dos camponeses na região do Cazaquistão e a concessão de direitos de liberdade e igualdade aos pobres. O programa do partido assegurou a sua grande popularidade..A história do partido Alash coincide com o ano revolucionário de 1917. Durante este período, verificou-se uma aceleração da unidade política de várias camadas da sociedade cazaque, tendo surgido novos slogans: a formação de uma autonomia nacional-territorial no quadro de uma federação democrática, a protecção social de várias camadas da população e muitas outras reivindicações..No final de 1917, Alash passou dos problemas de construção do partido para as tentativas de conquista da autonomia nacional. O partido agiu de acordo com as exigências democráticas gerais do público russo, defendendo sistematicamente as conquistas da revolução de fevereiro de 1917. Durante a fase final da história do movimento Alash (1918-1920), os seus líderes estavam bem conscientes da dificuldade da ideia de autonomia total, principalmente devido à vastidão do território, à situação económica subdesenvolvida da sociedade cazaque e à situação político-militar..Mais tarde, a relação entre o partido Alash e o novo governo comunista dos partidos evoluiu para contactos e compromissos permanentes. Tendo em conta as realidades geopolíticas desse período histórico, os dirigentes do Alash aceitaram as condições ditadas pela liderança político-militar soviética. Em 1919, Akhmet Baitursynov foi incluído no órgão regional extraordinário - o Comité Militar-Revolucionário do Quirguiz, cujo poder, no entanto, foi apenas nominal. Na realidade, a gestão era efectuada pelos órgãos da frente do Turquestão e depois pelos comités do partido, cujo papel principal era desempenhado por bolcheviques enviados do centro..Após a vitória na guerra civil, as autoridades soviéticas dissolveram o governo de Alash-Horda e, mais tarde, os membros principais de Alash-Horda foram objecto de uma repressão brutal por parte do regime de Estaline..Embora todas as estruturas políticas tenham sido destruídas pelos bolcheviques, o movimento Alash não se retirou imediatamente da arena da luta política. Vários líderes do movimento Alash não abandonaram a arena da actividade ideológica. Em 1920, A. Bukeyhanov apelou à juventude, exposta às ideias do Alash e nunca antes vista em discursos abertos contra o poder soviético, para que confiasse no novo poder e, através dele, servisse os interesses nacionais. Nas condições do poder soviético, este apelo do líder da intelectualidade cazaque era uma forma peculiar de sair da situação atual..Desde meados dos anos 20 do século XX, paralelamente à linha oficial, foi levada a cabo uma campanha para distorcer as questões-chave da história do povo cazaque e foram escritos estudos "feitos por encomenda" sobre elas..A resposta a esta agressão à vida espiritual foi a publicação de obras de história e literatura cazaques como "História da divisão das terras do Cazaquistão", "História do povo cazaque" de Teljan Shonanov e "Antigos forasteiros" de Koshke Kemengerov, "Materiais para a história do povo quirguiz-cazaque" e "Aktaban shubyryndy" (Os grandes desastres) de M. Tynshpayev, as coleções "Alaman" e "Isatai Makhambet" compiladas e publicadas por Kh. Dosmukhamedov e outros, que não perderam o seu significado científico e intelectual até aos dias de hoje..A estes princípios correspondeu a tentativa do partido Alash de desenvolver uma plataforma para a organização literária Alka, que, devido à interferência das autoridades bolcheviques, não chegou a tomar forma definitiva..O trabalho prosseguiu também no estrangeiro. A atividade de Mustafa Shokaya, que publicou a revista "Yash Turkestan" ("Jovem Turquestão") no estrangeiro durante 10 anos (1929-1939), é prova disso. Os representantes emigrados do movimento Alash tinham como objectivo a luta política pela liberdade nacional no Cazaquistão e faziam campanha pela unificação com os países muçulmanos vizinhos. Muitos activistas do movimento Alash foram alvo de repressão..São páginas da história do Cazaquistão que permanecem ainda por explorar completamente. Atualmente, especialistas qualificados dedicam-se sistematicamente a investigações sobre a história nova e moderna do povo cazaque..A estepe do Cazaquistão representava um cruzamento de grandes culturas do Sul e do Leste, do Norte e do Oeste. A terra do Cazaquistão foi o território de enormes inovações culturais à escala euro-asiática - desde tecnologias militares a métodos de habitação e criação de gado, desde tecnologias únicas na metalurgia a monumentos extraordinários de arte literária. Tudo isto não poderia ter acontecido sem contatos diversos e duradouros com os mais diversos povos e civilizações..O número de influências culturais que esta terra esmagou e o número de influências que ela própria produziu é uma questão de descoberta intrigante. Mas um facto é absolutamente irrefutável: a cultura da estepe do Cazaquistão é um fenómeno complexo e multinível com a mais profunda tradição histórica..Embaixador do Cazaquistão em Portugal